世界微速讯:邱阳创巴|大手印:与此现象界发出的讯息相连结,现象界讯息的意义是在告诉我们,生命的体验有其平凡性

2023-03-22 04:55:10来源:香巴拉佛教中心


(资料图)

大手印——与此现象界发出的讯息相连结

既然密勒日巴的独处与闭关体验是与“大手印”相关,他的证悟也就奠基在大手印的体验之上,也许我应该先概述一下大手印。

大手印是一种藉由对于生命本质的体悟而发展的修持过程。它根植于对小乘佛教的理解,由小乘佛教理解“苦”与“苦”的起源方式开始;它也根植于大乘佛教的自我奉献、菩萨行与利益众生等法门,以及大乘佛教中“无我”或“空性”(shunyata)体验的观念;最后,在大手印的法教中,“无我”或“空性法则”(shunyata principle)也将变得令人质疑。在大手印法教中有一种开放的特质,同时它也如实地连结现象界,这就是基本的过程。

就在你持续读着密勒日巴的生平故事时,你可以理解他其实是个相当幸运的人,可以在一开始时就断除“心灵物质主义”,以此作为前行。他便是以此为起点,展开对于三身的探索,乃至最后得以理解大手印。

密勒日巴有能力学习,那是因为他明白此现象界的戏码,他也能与这些讯息相连结。这类讯息其实并未被视为是让生命体验变得纯然神秘的方法,它不像是你依循着神的旨意或神的连结,也不像是某个声音一直在你耳边低语,告诉你生命的意义。就现象与这个你牵涉其中的生命而言,上述那些都是关于不依赖世俗资源、物证或抽象理解,而去明白事物应该是什么样子的问题。

与此相反的是,现象界讯息的意义是在告诉我们,生命的体验有其平凡性。这种平凡性变得相当微细,只有那些经历过失望、痛苦与孤独过程的人,才能体验这些讯息。

就小乘佛教的层次而言,存在着对于生命是由持续的不满足与痛苦所构成而感到的失望。就大乘佛教的层次,从你无法执取任何事物的意义上而言,其中存在着孤独与空性。而在小乘与大乘佛教之后,接着你所拥有的就是大手印的体验。在大手印之中,如果我们可以用“实相”一词来说的话,你就是正在体验真正的实相。你正在体验真正的实相——绝对的真正实相,如其本来面目那般呈现的实相。

——节选自《最富有的人》创巴仁波切讲“一生成就的薄地凡夫”密勒日巴的道歌与生命故事相关链接: ‍‍

编辑/鸟湖山文化

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