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6月13日，31岁的外卖小哥彭清林从12米高的杭州西兴大桥上一跃而下，救起一名轻生女子，小哥的行为，获得了杭州公安授予的一等治安荣誉奖章、杭州市见义勇为基金会授予他见义勇为积极分子荣誉称号，同时多方为他送来了包括奖金、房产等奖励。

据报道，彭清林表示想把企业捐赠的钱都送给家乡的学校，让孩子们好好读书，此事引发全网关注。

多年来，很多英雄人物也有类似举动，或拒收，或捐出。“救完人拿奖金，那救人的性质不就变了吗？”某种意义上，这种“拒奖”现象也几乎成为英雄人物的标配，甚至如果不这样做，反而担心显得有些“世俗”。我们不能否认，社会上的确有一些人看不得英雄得了荣誉又拿了钱，在这些人的潜意识里，希望英雄能够在表现出高义之后，继续表现出视金钱如粪土的风骨。这种观念是一种道义强迫，客观上可能让一些做了好事的人，本来想收下奖金的也不敢收了，生怕救人的名誉被冲淡。

不为金钱所动的肺腑之言具有令人钦佩的力量，但也应该看到，接受奖励从来都不只是个体的事，接受奖励是善举的延续，在英雄人物或者观众们对奖励有所“抵触”的时候，不妨送上一份善意的劝告。

关于此间的道理，孔子的理解和宣讲非常透彻。《吕氏春秋》中讲过两件事，一是“子贡拒金”，子贡赎回不少鲁人，却拒绝了国家奖励；二是“子路受牛”，子路曾救起一名溺水者，那人送了他一头牛以示感谢，子路收下了。以世俗的角度看，似乎拒金者要高于受牛者。但在孔子看来，“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”，见义勇为之后主动领奖，有助于见义勇为行为的推广。

简单的几句话，说出了深刻的道理。见义勇为有物质奖励更符合人道主义，见义勇为的行为往往会面临着已知或未知的危险，曾经有多少的见义勇为者因此而受伤，严重的致残甚至死亡？物质奖励是对见义勇为的一种肯定，这种奖励，不仅是向我们的英雄，更是向全社会表达人民对见义勇为精神的高度肯定和赞扬。

过去我们对见义勇为者的奖励，重精神而轻物质，认为“给钱”太“直接”，有减见义勇为的成色，致使不少见义勇为者因身体受损陷入困境。有多份调查显示，见义勇为者“七成以上面临生活之忧”，好人“流血又流泪”，不仅阻碍了更多人尚善行善的脚步，客观上也助长了自私、猜忌、冷漠、“不敢扶”乃至逃避责任的不正之风，有碍社会正义的正面价值取向。

见义勇为需要法制与道德的支撑，也需要精神与物质的双重褒奖，公共道德更需要“众人拾柴火焰高”；当法律成为见义勇为者的根本保障，奋不顾身、帮助他人没有后顾之忧，良德义举必定发扬光大，营造出美美与共、互助和谐的社会空间。

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